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曾国藩谈做人要领
作者:Public | 发布时间:2014-06-19 | 浏览:897次关闭此页

 曾国藩所处时代没有短信微博微信,人们日常联系一般靠喊,文化人的法子就是写信。大文化人曾国藩医生写信不知凡几,归拢归拢或许就是煌煌大著。但就家信而言,其间精品很多,被认为是精品中精品的那封信,是1870年12月23日写给儿子曾纪泽曾纪鸿的。


  跟曾国藩写给子侄辈的信,现在看起来有点之乎者也,搁当时或许也就是大白话,跟现在的“你在他乡还好吗”相仿佛,但曾国藩的信读起来内容丰富,他对儿子们一二三四娓娓道来,循循善诱耳提面命的养子,但读来并不让人反感。此信主要说了四点。


  一曰慎独则心安。他说:自修之道,莫难于养心。心既知有善知有恶,而不能实用其力,以为善去恶,则谓之自欺。方寸之自欺与否,盖他人所不及知,而己独知之。


  意思是说,自我修养的道理,没有比养心更难了。心里既然知道有善有恶,却不能尽自己的力量去行善除恶,这是自己在欺骗自己。内心是不是自欺,别人无从知道,只有自己知道,所以要紧的是独慎。要自觉做到“好善如好好色,恶恶如恶恶臭”。就是要做到喜欢善能像喜欢美色那样,厌恶恶的能像厌恶恶臭那样。做事的境界是“人无一内疚之事,则天君泰然”,这样就能做到心情愉快平和。自强是快乐平和最好的药方。


  曾国藩教育儿子要“独慎”,人前人后要一个样。现在很多人都会说这:人在做天在看,不过自己却将信将疑,所以也就说说而已,俺们都是“无神论者”,哪里有“天”吃了没事老盯人看的,就算盯着看又能如何,活生生的人都不在乎,谁去在乎想象中的“天”?所以人前人后各一套,白天黑夜两张脸,当面哈哈哈,背后使绊子……社会诚信问题越来越多就是人们已经不知道也不愿意“独慎”了。


  二曰主敬则身强。“敬”之一字,孔门持以教人,春秋士大夫亦常言之。“出门如见大宾,使民如承大祭,敬之气象也;修己以安百姓,恭敬而天下平,敬之效验也。”


  这大概也就是现今经常说的“敬畏”吧,曾国藩说每当出门就如看见贵宾,对待百姓像行大祭祀一样恭敬。一个人成天端着身架,累是肯定的。但曾国藩把这事当成了修身治国平天下的大事来做,他认为提高自我修养可以让百姓平安,忠实恭顺而使天下太平。“若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?”即如果不论人多人少,事大事小,都以恭敬之心相待,不敢懈怠,那么身体强健,还有什么值得怀疑的?


  三曰求仁则人悦。凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源。若但知私己,而不知仁民爱物,是于大本一源之道,已悖而失之矣。至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺。救民饥之责……孔门教人,莫大于求仁,而最切者,莫要于“欲立立人、欲达达人”数语。


  “人生而平等”的口号已经喊了许多年,不过大都知道这观点是舶来品。其实一百多年前曾国藩就有这个观念了,只是说得更加文艺、玄奥一些:人生下来,都得到天地之理以成心性,得天地之气以成形体,我和民间万物,其根本是同出一源的。如果只知道谋求私利,而不知道对百姓宽仁,不知道对万物爱护,这是和大本一源的道理相违背的。至于高官厚禄,高居百姓之上,就有拯救百姓于说水火之中,救百姓于饥饿之中的责任。孔门教育人,最大的莫过于求仁,而其中最要紧的,莫过于“欲立立人,欲达达人”了。


  四曰习劳则神钦。


  凡人之情,莫不好逸而恶劳,无论贵贱、智愚、老少,皆贪于逸而惮于劳,古今之所同也。人一日所着之衣,所进之食,与一日所行之事,所用之力相称……故勤则寿,逸则夭,勤则有材而见用,逸则无能而见弃。


  曾国藩对识人用人的本领向来比较自信,朋友部属说他善相面,他也不否认,大多只是拈须而笑,显得高深莫测。现在看来,它对人的本性看得很是透彻。他说大凡人的性情,没有不好逸恶劳的,无论贵贱智愚老少,都是贪于安逸儿害怕操劳,这一点古今是相同的。如果人每天穿的衣服吃的食物,与他每天所做的事情所出的力气是相当的,则别人就会尊敬他,鬼神也会称赞他,因为它是自食其力……所以勤勉能使人长寿,安逸使人夭亡;勤勉则能人尽其才,安逸则因无能而被人抛弃。

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